サンド


　　　　　　　　作法と行事


　　　　　　　　　　　　　（知らなかった①）




　　　　　　　　　　　　　　　浄土真宗必携　　２２３ページ～　　　　　（本願寺出版社）




　　　　　　　一一のはなのなかよりは
　　　　　　　三十六百千億の
　　　　　　　光明てらしてほがらかに
　　　　　　　いたらぬところはさらになし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（浄土和讃）




　　　　
　


　　　作　　　法



　　　　　合掌の心


　○　如来さまへのごあいさつは、合掌に
　　　　はじまり合掌でおわります。


　○　礼拝は祈ることではなく、仏徳への感謝と
　　　　讃嘆ですから、「お礼をする」ともいいます。

　　　　力まず自然な気持ちで、しかも怠りなく
　　　　　つづけましょう。





　　　　　念　　　珠


　○　念珠は、仏前に礼拝するときにかける
　　　　法具です。

　○　念珠は大切な法具ですから、ていねいに
　　　　取り扱ってください。

　　　投げたり、畳の上に直接おいたりしないように
　　　　したいものです。

　○　家族のひとりひとりが、かならず念珠を
　　　　もちましょう。


　○　念珠は自分にふさわしいものにしましょう。
　　
　　　服装やほかの持ちものにくらべて、あまり
　　　　粗末でない品をえらぶことが大切です。


　○　念珠のもちかた

　　　　合掌のときは両手にかけて、ふさを下に
　　　　たらし、親ゆびでかるくおさえます。

　　　　合掌しないときは、左手にもちます。




　　　　　合掌・礼拝のしかた


　○　両手を胸の前に合わせて、
　　　　指をそろえて約四十五度上方に
　　　　のばし、念珠をかけて親ゆびでかるく
　　　　おさえます。


　○　肩、ひじをはらず自然に、目は御本尊の
　　　　方にむけ、そして静かに念仏します。

　　　　念仏は、「南無阿弥陀仏」と数回
　　　　となえます。


　○　礼拝は、合掌したまま上体を約四十五度
　　　　かたむけてお礼をし、上体をおこしてから
　　　　合掌をときます。




　　　　　焼香の作法


　○　立って行う場合、焼香卓の二,三歩てまえで
　　　　御本尊に一礼し、

　　　　進んで香を右手でつまんで、
　　　　いただかずに香炉のなかに一回入れ、
　　　　合掌・念仏・礼拝し、

　　　　二、三歩さがり
　　　　一礼して退出します。


　○　焼香のとき、導師の前を通るときは
　　　　一礼します。


　○　すわって行う場合もおおむね右に
　　　　準じます。


　○　焼香のときの注意

　　　　・　香をたくまえには合掌しない
　　　　・　香を、おしいただかない
　　　　・　香をたくのは、一回でよい
　　　　・　焼香のとき、りんをたたかない。




　　　　　仏　　　壇


　　　　　　　　仏壇を安置するわけ


　○　仏壇とは、迷える私たちをお救いくださる
　　　　阿弥陀如来さまをご安置するために置くもので、
　　　　最も尊厳な場所であり、家庭生活の
　　　　中心となるものです。

　　　　
　○　うちには亡くなった人がいないから、仏壇は
　　　　まだいらないと考える人がいますが、
　　　　とんでもないまちがいです。

　　　　仏壇は、死者や位牌のためのものではありません。
　　　　日々を生きる力のもとである如来さまのお慈悲に、
　　　　私があう場所なのです。
　　　　

　○　仏前に家族そろっておまいりして、謙虚に如来さまの
　　　　大悲を仰ぐ家庭こそ、本当に幸せな家庭と
　　　　いえるでしょう。



　　　　　　　仏壇を安置することについて


　○　仏壇はそまつにならないで、しかも
　　　　みんなに親しみやすいところに
　　　　おきましょう。


　○　仏壇をもとめることについて、さまざまな
　　　　迷信や誤解があるようですが、そんな
　　　　ことにとらわれないようにしましょう。

　　　　新たに仏壇をもとめることは、家庭に
　　　　心のともしびがともるめでたいことです。

　　　　　そのときにはご住職に相談して、入仏式
　　　　　（入仏法要）をおつとめいたしましょう。


　○　新夫婦が別な場所で世帯を持つ場合は
　　　　仏壇を、それができぬ場合は御本尊と　　
　　　　「浄土真宗聖典」およびこの「浄土真宗必携」
　　　　だけでももたせ、その地のお寺や別院で
　　　　教えを聞くよう、すすめたいものです。




　　

　　　　　御本尊と脇掛

　○　浄土真宗のご本尊は阿弥陀如来です。
　　　　この阿弥陀如来を、親鸞聖人は、
　　　　南無阿弥陀仏（六字名号）とも
　　　　南無不可思議光如来（九字名号）とも
　　　　帰命尽十方無碍光如来（十字名号）とも
　　　　示されました。

　○　掛け方は、ご本尊を中央に、
　　　　向かって右側に十字名号、
　　　　左側に九字名号を掛けます。

　　　　または、中央にご本尊、右側に親鸞聖人の
　　　　ご影、左側に蓮如上人のご影を掛けます。
　　

　○　絵像と名号は、本山・参拝部の法物係に、
　　　　それぞれの冥加金をそえて申し出れば
　　　　交附されます。
　　　　また、ご住職に相談すれば、取り次いで
　　　　もらえます。

　○　仏壇には、他宗のお札、お守りなどは
　　　　置きません。




　　　　　荘　　　厳　(しょうごん）


　　　　　　　荘厳のしかた


　○　お荘厳というのは御本尊を中心とした
　　　　いろいろの「おかざり」のことです。


　○　仏壇の中の仏具などの名称と、その配置は
　　　　御住職に相談ください。



　　　　　　　五　具　足　（ごぐそく）


　○　花瓶一対、ろうそく立一対、香炉一の
　　　　五点でかざるのを五具足といいます。


　○　足の三本あるものは、その一本が
　　　　てまえにくるようにおき、耳のあるものは
　　　　正しく左右にむけます。


　○　報恩講、年忌、新年、盆など、あらたまった
　　　　場合に五具足を用い、ふだんは三具足に
　　　　しておきます。




　　　　　　　三　具　足　(みつぐそく）


　○　五具足のうち花瓶一、ろうそく立一、
　　　　の二点をはぶいたものを三具足といいます。



　　　　　　　四　具　足　（しぐそく）


　○　仏壇の上段に上卓のあるものは、
　　　　四具足を置きます。

　○　四具足の華瓶には、樒など青木の
　　　　ものをもちい、色花はさしません。




　　　　　　　打敷・水引


　○　仏事などの特別のときにかけるもので、
　　　　ふだんはしまっておくならわしです。


　○　冬・合用と夏用があります。


　○　色を使いわけることは家庭ではむりかも
　　　　しれませんが、よろこびのときや一般の
　　　　仏事には色ものや金色の系統のもの、
　　　　悲しみのときには白や銀色のものをつか　　　
　　　　います。




　　　　　　　お花の供えかた

　○　前卓の花瓶の花は、四季それぞれに
　　　　適当なものを供えますが、毒花やとげの
　　　　あるもの、悪臭のあるものはさしひかえます。

　　　　造花はつかいません。


　○　葬式、中陰など、悲しみのときには、赤い
　　　　色の花はさけます。




　　　　　　　香


　○　香は、インドに起源をもつ礼拝の要具で、
　　　　塗香、割香、抹香、線香などがあります。


　○　線香は立てずに、みじかく折って横にして
　　　　たきます。

　　　　本数に規定はありません。

　　　　香は、かおりに価値があるのですから、
　　　　いやなにおいのものはさけて、良質の
　　　　香をたいてください。


　○　抹香や割香などは、香炉にあらかじめ、
　　　　炭火を入れておき、焼香のときたきます。




　　　　　　　仏　　　飯


　○　お仏飯は、毎朝お供えします。

　　　　下げるのは昼まえにするのが原則ですが、
　　　　朝のうちに下げて、暖かいのをいただいても
　　　　かまいません。


　○　水やお茶は供えません。




　

　　　　　　　供　　　物


　○　日常はお仏飯だけを供えますが、
　　　　報恩講など仏事のときは、打敷をかけ
　　　　お供物を供えます。


　○　中央に近いところに、もち、両側に菓子、
　　　　果物の順に、それぞれ対にして供えます。


　○　魚、肉のたぐいやお酒は供えません。




　　　　　　　仏壇の掃除


　○　仏壇は欠かさず掃除いたしましょう。

　　　　羽ぼうきでかるくほこりをとり、花瓶の
　　　　水をかえたり、花をさしかえたりします。


　○　金箔のところは手を触れたり拭いたり
　　　　しないように気をつけます。


　○　報恩講・新年・彼岸・盆・年忌法要などの
　　　　ときに、とくに入念な掃除をし、仏具を
　　　　みがき、香炉の灰をきれいにします。





　　　行　　　事



　　　　　家庭の行事


　　　　　　　家　　　庭


　○　家庭は人間が和合し、安らぐために
　　　　最も大切なところですが、その中心は
　　　　御本尊です。


　○　家庭はこどもの心を育てるには最も
　　　　大切な場所です。

　　　　とくに人間の心が失われつつある時に、
　　　　朝夕の仏参がこどもの人格形成に実に
　　　　大きな役割を持つことを、改めて考えたい
　　　　ものです。


　○　朝夕のお参りは欠かさずいたしましょう。

　　　　そして事情の許すかぎり家族そろって
　　　　おつとめをし、如来さまへ朝夕のあいさつ
　　　　をします。


　○　花をかえたり、お仏飯をあげたりすることを
　　　　お給仕といいますが、こどものいる家庭では、
　　　　その年齢に応じてこどもにお給仕を
　　　　させましょう。

　　　　それが教えを「身につける」もとになるのです。




　

　　　　　　　朝夕の勤行


　○　口をすすぎ、手を洗い、衣服をととのえて
　　　　仏前にでます。


　○　灯明をあげ、香をたき、仏飯を供え（夜は
　　　　供えない）、合掌・礼拝して勤行を
　　　　はじめます。


　○　おわりに合掌・礼拝し、灯明を消して
　　　　退席します。


　○　勤行は、正信偈と和讃六首ずつを繰り
　　　　読みし、御文章を拝読、領解文を唱和
　　　　するのが正式ですが、ときに応じて左の
　　　　いずれかを組み合わせてつとめても
　　　　かまいません。

　　　　これらはいずれも、「浄土真宗聖典」に
　　　　のせてあります。

　　　勤　　行　　　　　　拝　　　読　　　　唱　　和
　　正信偈・和讃　　　　御　文　章　　　領　解　文
　　讃　仏　偈　　　　　
　　重　誓　偈　　　　浄土真宗の法語　　生活信条
　　意訳勤行
　　和訳正信偈　　　まことのことば　　　仏教讃歌
　　十　二　礼




　　　　　　　食　　　事


　○　食事のはじめに合掌し、「食前のことば」を
　　　　唱えます。

　　　　食事がすんだら合掌し、「食後のことば」を
　　　　　唱えます。(浄土真宗聖典・１９４頁参照）
　　

　○　食前・食後の合掌は毎日のことであるだけに、
　　　　感謝の心を養うために大きな働きをいたします。

　　　　家庭の情操教育はこんなところに
　　　　あるようです。


　○　どんなに忙しくても、合掌と「いただきます」
　　　　「ご馳走さま」と礼拝だけは忘れぬように
　　　　したいものです。




　　　　　　　毎月の行事


　○　毎月十六日は、親鸞聖人のご命日に
　　　　あたるので、家族そろって仏前にお参り
　　　　し、その日は精進料理にして生命の尊さと
　　　　宗祖のご恩を思うのが真宗門徒の伝統です。


　○　月々の故人の命日を月忌といいます。
　　　　
　　　　この日はお寺からお参りされる習慣のところも　　
　　　　あります。
　　　　できるだけ都合をつけて、家族いっしょに
　　　　勤行をしましょう。




　　　　　　　一年の行事


　○　一年のうちに報恩講・元旦会・彼岸・
　　　　宗祖降誕会など、いろいろの行事が
　　　　ありますが、次の「お寺での行事」を
　　　　よく読んで、家庭でもお荘厳をして、
　　　　お勤めをしましょう。

　　　　　なお、家庭での報恩講と元旦会について
　　　　述べておきます。


　○　報恩講はもっとも大切な仏事であります
　　　　から、掃除もおみがきも入念にし、
　　　　荘厳は最高のものにします。

　　　　お年寄りからこどもに至るまで、できれば
　　　　ご縁のある人を招いて、正信偈をいっしょに
　　　　おつとめし、法話を聞きます。

　　　　そのあとお斎をされるところもあります。

　　　　食事の習慣はすたれつつありますが、
　　　　せめて年に一度は心のこもった食事の　　
　　　　なかで仏縁を結びたいものです。

　　　　世の中が忙しくなって、すべてが
　　　　能率的で簡略になっていますが、
　　　　それでは人の心が育ちません。


　○　一年の計は元旦にあります。

　　　　家族そろって御本尊にお礼をし、
　　　　新年のごあいさつをします。

　　　　仏壇の荘厳は、打敷をかけ、
　　　　鏡もちをお供えし、花は松の真に
　　　　花をさします。

　　　　三が日が終わったら平常の荘厳に
　　　　もどします。




　　　　　お寺での行事


　　　　　　　聞法のこころえ


　○　浄土真宗は聞法がを第一としますから、
　　　　教えを聞くということがもっとも大切で、
　　　　

　○　多忙な毎日ですが、一大事を聞くの
　　　　ですから、お寺で法座があるときは
　　　　時間をさいて、聴聞しましょう。


　○　お参りするまえには、できるだけ体調を
　　　　ととのえておきましょう。

　　　　せっかくお参りしても、体が苦しくて聞け
　　　　なかったり、いねむりするようでは
　　　　おしいからです。


　○　念珠、聖典、門徒式章などを忘れぬよう　　
　　　　持参しましょう。


　○　勤行に唱和しましょう。

　　　　しぜんに聞法の心がととのえられます。


　○　できるだけ講師の近くで、しかも正面に
　　　　すわり、講師の顔をみつめて聞きましょう。

　　　　たとえ話や因縁話ばかりを聞くのではなく、
　　　　仏法の要、南無阿弥陀仏のいわれを
　　　　聞くのです。


　○　たばこなどは、法話中はもちろん遠慮します。
　
　○　休憩のときや帰りの道中で、おたがいに味わった
　　　　ところを語り合いましょう。


　○　初めて参られた方があったら、やさしく
　　　　声をかけ笑顔で迎えてあげてください。




　

　　　　　　　元　旦　会


　○　新年を祝うとともに、真実の教えに
　　　　生かされる身のしあわせをよろこび、
　　　　念仏もろともに報恩の生活の第一歩を　　
　　　　ふみだす法要です。


　○　年のはじめに御仏前にお礼をし、
　　　　心を新たにするのは、意義深いことです。




　　　　　　　御正忌報恩講　ごしょうきほうおんこう）


　○　親鸞聖人のご命日(一月十六日）に
　　　　あたって、聖人のご苦労をしのびつつ、
　　　　未信の人は如来の本願を聞きひらき、
　　　　獲信の人は味わいをふかめさせていただく、
　　　　真宗門徒にとっていちばん大切な法座です。

　　　　
　○　年中でもっとも寒い季節ですが、身の引き
　　　　しまる寒さのなかで、ともに勤行し、法話を
　　　　聴聞し、親鸞聖人のご一生をつづった
　　　　御伝鈔を拝聴します。




　　　　　　　彼　岸　会　（ひがんえ）


　○　彼岸とは仏の国の意で、彼岸会とは、迷いの
　　　　この岸をはなれて、さとりの彼の国にいたることを　
　　　　願う法要です。

　　　　春秋の二季、春分、秋分の日を中心に　
　　　　　行われる法座です。


　○　年中でもっともよい季節に、自分の生活を
　　　　省み、如来さまのご恩を謝し、本願の船に
　　　　のせられてさとりの彼の岸にいたる身の
　　　　しあわせをよろこぶのです。




　　　　　　　花まつり


　○　四月八日、釈尊の降誕を祝うたのしい
　　　　行事です。


　○　花御堂のなかに誕生仏を安置し、参詣者は
　　　　この像に甘茶をそそいでお参りします。


　○　「教主世尊は弥陀仏の誓い説かんと生れ
　　　　たもう」（しんじんのうた）と、親鸞聖人が
　　　　たたえておられるように、釈尊の出現が
　　　　あってこそ真実の経典が説かれたのです
　　　　から、心からお祝いしたいものです。

　
　○　釈尊に関する記念日としては、このほかに
　　　　さとりをひらかれた日を記念する成道会
　　　　（十二月八日）、ご入滅の日の涅槃会
　　　　(二月十五日）があります。





　　　　　　　宗祖降誕会　（しゅうそごうたんえ）


　○　五月二十一日、親鸞聖人のご誕生日を
　　　　お祝いする行事です。

　　　　聖人は承安三年（１１７３）のこの日、
　　　　京都の日野でお生まれになりました。


　○　聖人のご誕生があったればこそ、
　　　　わたくしたちが本願を聞くことができるの
　　　　ですから、そのご恩をよろこびながら
　　　　　つとめます。
　　　　
　　　　　お寺によって、いろいろ趣向をこらした
　　　　　慶祝の行事がもよおされますので、
　　　　　参加しましょう。




　　　　　　　盆　　　会　（ぼんえ）


　○　盆会には、なくなった人を追慕し、報恩の
　　　　おもいのなかに、家族ぐるみでまことの
　　　　み教えを聞きましょう。

　　　　それが、親も子も祖先もともに迷いから
　　　　救われて、まことのよろこびを得る道です。

　　　　供養するためにではなく、報恩の意味で
　　　　盆の行事をつとめさせていただきます。


　○　わたくしたちの盆は、礼拝と聴聞を
　　　　大切にします。

　　　　家庭の仏壇だけでなく、必ずお寺に
　　　　参詣しましょう。

　　　　また、お墓にもおまいりしましょう。


　○　大体において関東では七月、関西では
　　　　八月の十五日を中心につとめられ、
　　　　このとき遠くはなれている家族たちも、
　　　　故郷に帰る習慣があります。


　○　盆会は盂蘭盆会を略したもので、釈尊の弟子
　　　　目連尊者の母が、仏法によって餓鬼の世界
　　　　からすくわれたという故事からおこったと
　　　　いわれており、歓喜会ともいいます。

　　　　また盆おどりも、目連尊者が、その母の
　　　　救われたことを躍りあがってよろこんだ姿に
　　　　由来するともいわれています。




　　　　　　　お取りこし報恩講


　○　一月の御正忌報恩講には、門徒・僧侶
　　　　ともども本山に参拝するのがたてまえなので、
　　　　一般の寺院では取りこして一月以前に
　　　　つとめます。

　　　　　「おとりこし」「お引きあげ」ともいわれるのは
　　　　　そのためです。


　○　御正忌に準じた形式でつとまり、お斎の膳が
　　　　だされるところがあります。




　　　　　　　永代経法要　(えいたいきょうほうよう）


　○　永代経は、忌日ごとに永代読経して
　　　　聴聞する行事で、本山では毎日行われて
　　　　いますが、一般の寺院では年に一回ないし
　　　　二回、法座をひらいて行われるのが通例です。


　○　この法要は、死者に追善回向する意味
　　　　ではなく、故人を縁として所属の寺院に　　　
　　　　参詣し、故人を追慕し報恩の営みを
　　　　するとともに、自身が聞法のご縁を
　　　　いただきます。


　○　永代経のため懇志を納めますが、これは
　　　　永代にわたって法座や諸堂の維持など
　　　　教化活動にあてられます。




　　　　　　　除　夜　会　（じょやえ）


　○　大みそかの夜、一年の行事のしめくくりと
　　　　してつとめられ、梵鐘のある寺では除夜の
　　　　鐘をつきます。




　　　　本山の主な年中行事


　一月一日　　　　　　元旦会　（修正会・しゅしょうえ）　

　一月八日　　　　　　大御身（おおごしん）
　　　　　　　　　　　　　　　（親鸞聖人御影像のお身ぬぐいをする）

　一月九日～
　　　　　　十六日　　　御正忌報恩講

　御正忌報恩講中の日曜日　　本山成人式

　三月　春分の日を
　　　　中心に七日間　　春季彼岸会

　四月八日　　　　　　　花まつり

　四月十三日～
　　　　　　　十五日　　　立教開宗記念法要　（春の法要）　

　四月十七日、十八日　大谷本廟永代総追悼法要ー納骨・戦没者ー

　五月二十一日　　　　　宗祖降誕会　（しゅうそごうたんえ）

　八月十四日、十五日　盂蘭盆会　（うらばんえ）十五日ー戦没者追悼法要

　九月　秋分の日を
　　　　　中心に七日間　秋季彼岸会

　十月十五,、十六日　　龍谷会　（りゅうこくえ）　(大谷本廟の報恩講）

十一月二十一日～
　　　　　　　　二十三日　全国門徒総追悼法要　（秋の法要）

十二月二十日　　　　　　御煤払（両堂の大掃除）

十二月三十一日　　　　　除夜会





　　　　誕生から浄土まで


　人生の節目には、その意義をたしかにし、
人間としての自覚を深めるため、宗教による
儀式がもたれています。

しかしわたくしたち真宗門徒はそういう場合、
便宜や都合で他の宗教の儀礼を行ったり
しないよう、こころがけましょう。

仏式の行事は、ただ形だけの儀礼ではなく、
深い教えの裏づけにもとづいて、その人の
一生を意義あるものにするよう計画されて
おります。

詳細はご住職に相談してください。




　　　　　　　初参式　しょさんしき）(


　○　こどもが生まれたことをよろこび、
　　　　所属のお寺に初めてお参りして受ける
　　　　式です。

　　　　一ヶ月から百日目ぐらいまでの間の
　　　　適当な時期につれて参ります。


　○　お寺によっては、その年に生まれたこどもを
　　　　いっしょに集めて初参式をし、みんなに
　　　　紹介しお祝いするところもあります。




　　　　　　　誕生日　入学　卒業


　○　誕生日や入学、卒業のときには、家族で
　　　　いっしょに仏前に参り、お祝いするとともに
　　　　成長の思い出や将来について話しあいましょう。


　○　家族間の断絶をふせぎ、豊かな情操を育てる
　　　　には、平素からこういう話しあいの積み重ねが
　　　　大切です。





　　　　　　　結　婚　式


　○　結婚という人生の新しい門出を、二人が
　　　　仏前に誓いあうことはすばらしいことです。


　○　結婚式のことを華燭の典といいますが、
　　　　その名にふさわしく厳粛華麗な式典を
　　　　もつことができます。




　　　　　　　入　門　式　（にゅうもんしき）


　○　み教えに帰依し、真宗門徒の一員として
　　　その本分をつくすことを、仏前に宣誓する儀式
　　　で、各寺院で住職が行います。

　　　そして、そなえつけの門徒名簿にあなたの
　　　名前が記載されます。




　

　　　　　　　帰敬式（おかみそり・ききょうしき）


　○　帰敬式は、浄土真宗の門徒として、
　　　　仏祖のまえに帰敬のこころをあらわす
　　　　式で「おかみそり」ともいわれています。

　　　　親鸞聖人のお得度にならって、
　　　　ご門主さま（またはお手代わりの方）から
　　　　「おかみそり」を受け、法名をいただきます。


　○　本山において行われますが、場合によっては
　　　　他の場所で行われることもあります。


　○　記念に、門徒式章・念珠などをいただきます。



　

　　　　　慶讃法要　（きょうさんほうよう）


　○　御本尊をはじめて安置したり、新たに仏壇を
　　　　もとめたりした場合には、よろこびの行事、
　　　　慶讃法要をつとめます。


　○　慶讃法要には住職を招いて勤行をし、法話や
　　　　お給仕の心得をききましょう。


　○　その他、新築落成など、よろこびのときに
　　　　慶讃法要をつとめます。




　　　　　　　その他の心がけ


　○　建築の定礎、起工、上棟なども、仏前に　
　　　　これを報告して報恩感謝のこころから式を
　　　　いたします。


　○　屋外などで行事を行う場合には、かならず
　　　　御本尊（小型のでもよい）を安置して行う
　　　　ことを忘れぬようにしましょう。
　

　○　転居するときは、お寺へその転居先を
　　　　とどけておきましょう。

　　　　近くでしたら引きつづき教化・仏参の連絡が
　　　　受けられますし、遠方へ引っこした場合には、
　　　　その地のお寺や別院を紹介してもらうことが
　　　　できます。




　　　　　　　葬　　　儀


　○　深い縁に結ばれた人との、人生最後の
　　　　厳粛な別離の儀式ですから、意義深く
　　　　つとめます。

　　　　わたくしたちは、ただ形式的に葬儀を
　　　　行うのでなく、また見えにとらわれてむやみと
　　　　華美にわたることなく、浄土真宗のみ教えに
　　　　反しないよう行わねばなりません。

　　　　なき方をしのび、浄土に往生させずには
　　　　おかぬ如来の大悲を仰いで、心から念仏
　　　　しましょう。


　○　葬儀にまつわりがちな迷信やまじない
　　　　（たとえば日の吉凶、逆さ屏風、魔除け、
　　　　　守り刀、旅装束や六文銭、茶碗を割る、
　　　　　塩をまく、一本箸をさしたご飯、満中陰が
　　　　　三月にわたってはいけない、など）
　　　　にとらわれてはなりません。


　○　なくなられたら、仏壇に灯明を点じ香をたきます。
　
　　　　花は樒か青木のものととりかえます。


　○　遺体をととのえ、顔を白布で覆い、釈尊の
　　　　入滅にならって頭を北にするならわしがあり
　　　　　ますが、方角は家屋の都合で、決して
　　　　　こだわることはありません。


　○　遺体のまえには、ろうそく、お花、供物などの
　　　　荘厳はしません。

　　　　荘厳をする場合は、御本尊を安置します。


　○　関係者に知らせるとともに、急いでお寺に連絡し
　　　　臨終勤行をお願いして、葬儀の日時をうちあわせます。


　○　通夜は、近親知友が集まっておつとめをし、
　　　　故人を偲びつつ静かにすごしましょう。


　○　自宅から葬場へでるときは、出棺勤行をしますが、
　　　　それはわが家の御本尊への最後のお礼ですから、
　　　　勤行は棺の正面でなく仏壇に向かっていたします。


　○　式場には、かならず御本尊をお迎えします。


　○　勤行は御本尊に向かって行います。


　○　荘厳は紙華一対、香炉、ろうそく立一対
　　　　（そうそくは銀か白）の五具足とし、打敷（銀襴か白）
　　　　をかけ、供物は赤色をさけ、焼香卓を置きます。


　○　勤行はつぎのとおりですが、「浄土真宗聖典
　　　　－勤行集ー」に収録してあります。
　　　　しずかに唱和してください。

　　出棺勤行　　　帰三宝偈
　　葬場勤行　　　正信偈・和讃二首
　　火屋勤行　火葬にするとき　重誓偈
　　収骨勤行　遺骨を拾うとき　　讃仏偈
　　還骨勤行　遺骨をもちかえったとき　　仏説阿弥陀経　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　御文章(白骨章）




　　　　

　　　　　　　中　　　陰


　○　命日から数えて四十九日間を中陰の期間とし、
　　　　その間、七日目ごとに仏事をつとめ、
　　　　四十九日を満中陰といいます。


　○　死亡の翌月の命日を初月忌といい、おつとめをします。
　　　　また百カ日にも勤行をいたします。




　　　　　　　年忌法要（法事・仏事）


　○　翌年から祥月命日に行う仏事を、年忌
　　　　または年回法要といい、つぎのように
　　　　数えます。

　　　　一周忌　　　死亡の翌年
　　　　三回忌　　　死亡の年を一として数える
　　　　七回忌　　　以下　上に同じ
　　　十三回忌　　　
　　　十七回忌
　　　二十五回忌
　　　三十三回忌
　　　五十回忌　　　以後　五十年目ごと

　　　また、地域によっては、二十三回忌、二十七回忌、
　　　三十七回忌などもつとめます。


　○　法事は、死者への追善供養ではありません。
　　　　命日を縁として故人をしのび、経典をいただき仏徳
　　　　を讃嘆し、仏恩をよろこぶ行事で、聞法を
　　　　大切にいたします。


　○　法事の本質をはずして、飲食やおみやげ
　　　　ばかりに重点がかからぬように注意しましょう。


　○　料理は、精進料理にいたします。

　　　　せめてこの日だけでも生命の尊さを思い、
　　　　仏道に精進しようという気持ちからです。


　○　会席での話題も、故人の思いでと、み教えを
　　　　中心にして話し合いましょう。

　　　　法事とは、法の行事ということですから、
　　　　怠らずつとめましょう。


　○　法事の日時をきめるときは、まずご住職の
　　　　都合をたしかめてからにしてください。




　

　　　　　　　墓


　○　墓は、死者を埋葬した目じるしとして、
　　　　大切に扱ってきました。

　　　　墓参りについては、それを縁として、
　　　　如来さまの前に手を合わせ、自身が
　　　　教えにあうことが何よりも大切です。


　○　墓石の正面には、「南無阿弥陀仏」の
　　　　名号を刻みましょう。

　　　　または、「倶会一処」とか「釈○○」などの
　　　　法名を刻みましょう。

　　　　他の面に、俗名、死亡年月日、年齢、
　　　　建立者名などを刻みます。


　○　歴代の先祖の法名を別の石板に刻む
　　　　こともあります。

　　　　そのとき、「霊標」とか「霊誌」など「霊」の
　　　　字を使わず、「○○家法名碑」などと
　　　　刻みます。


　○　名号以外の文字の場合は、墓前の勤行
　　　　のさい、御本尊を安置してつとめます。


　○　納骨は、土地の風習によってもちがいますが、
　　　　満中陰（四十九日）以後に墓地に納める
　　　　ところが多いようです。


　○　お骨の一部を分骨して、親鸞聖人の御廟で
　　　　ある大谷本廟に納めましょう。


　○　墓をつくる時期や、いわゆる墓相などに
　　　　ついて、こだわってはなりません。

　　　　ご住職などから正しい教えを聞き、お念仏の
　　　　こころを依りどころに生きることが大切です。




　

　　　　法　　　名


　○　帰敬式（おかみそり）を受けますと、ご門主
　　　　さまから「釈○○」という法名をつけていた
　　　　だきます。

　　　　法名とは、法の名、つまり釈尊の弟子と
　　　　なって信に生きるものの名です。


　○　帰敬式を受けていない人がなくなった場合は、
　　　　住職が法名をつけます。


　○　浄土真宗では法名といい、決して戒名とは
　　　　いいません。

　　　　戒名とは、受戒して戒律を守っている人に
　　　　つけられる名で、戒律をもたないわたくしたち
　　　　ですから、戒名とはいわないのです。




　　　　院　　号


　○　院とは、がんらいお寺のことですが、
　　　　そこに住居した人に、その院の名で呼んだのが
　　　　院号でした。

　　　　現在では、教団の護持につくした人や
　　　　社会のために貢献した人におくられる
　　　　敬称として、用いられています。




　　　　過　去　帳


　○　人がなくなったら法名、俗名、命日等を
　　　　過去帳に記入しておきます。

　　　　ただし、過去帳は礼拝の対象ではありません。

　　　　なぜなら、真実の教えを聞き、本願を信じて
　　　　念仏するものは、浄土に生まれて阿弥陀
　　　　如来と同じ仏となるのですから、御本尊を
　　　　礼拝することがそのまま浄土に往生された
　　　　方にお礼をすることになるからです。


　○　位牌はまつりません。

　　　　たとえ前からあったとしても、ただそれに
　　　　よって故人をしのび、ご恩に感謝しつつ、
　　　　御本尊を礼拝いたします。

　　　　位牌のなかに、死者の霊がこもっていると
　　　　考えてはいけませんし、したがってかげ膳
　　　　なども据えません。




　　　　仏　　　旗


　○　仏旗は六金色旗ともいい、世界の仏教徒
　　　　共通の旗です。


　○　そのデザインは、涅槃経の説にもとづいて、
　　　　アメリカの仏教徒オルコット氏がデザインした
　　　　ものです。




　　　　布　　　施


　○　布施は、インドのことば「ダーナ」(檀那）
　　　　の訳語であり、施すことをいいます。

　　　　布施する人、布施する物、受ける人の
　　　　三つが清浄でないと、本当の意味での
　　　　布施行にならないとされています。


　○　心の糧である教法を説きあかすことを法施
　　　　といい、財物を施すのを財施といいます。


　○　僧侶に差し上げる包み紙に「御布施」と
　　　　上がきするのは、財施だからです。


　○　原則として、本堂に持参して御本尊に
　　　　供えるものですから、その場で差しだす
　　　　ときは、「おことずけして失礼ですが」と
　　　　ことわって、盆にのせ、施主（主人）が
　　　　みずから差しだすのが作法です。

　
　○　金額は、施主の懇念ですから、いくらと
　　　　いうきまりはありません。


　○　御布施に使う水引の色は、よろこびの
　　　　ときは金または赤、一般のときは
　　　　赤、悲しみのときは銀、黒または
　　　　黄にいたします。





　　浄土真宗の教章　（私の宗教）


一、宗名　浄土真宗本願寺派　（西本願寺）

一、宗祖　見真大師親鸞聖人　（１１７３～１２６２）

一、本尊　阿弥陀如来　（南無阿弥陀仏）

一、経典　浄土三部経　《仏説無量寿経（大経）
　　　　　　　仏説観無量寿経（観経）仏説阿弥陀経（小経）》

一、教義　南無阿弥陀仏のみ教えを信じ、必ず仏に
　　　　　　　ならせていただく身のしあわせを喜び、つねに
　　　　　　　報恩のおもいから、世のため人のために生きる。

一、宗風　宗門は同信の喜びに結ばれた人びとの同朋教団
　　　　　　　であって、信者はつねに言行をつつしみ、人道
　　　　　　　世法を守り力を合わせて、ひろく世の中にまことの
　　　　　　　み法をひろめるように努める。
　　　　　　　また、深く因果の道理をわきまえて、現世祈祷や、
　　　　　　　まじないを行わず、占いなどの迷信にたよらない。



　平成２０年　４月　新しい教章が　制定されました。

浄土真宗の教章　（私の歩む道）

宗名　浄土真宗

宗　祖　（ご開山） 親鸞聖人　（しんらんしょうにん）
　　　ご誕生　１１７３年５月２１日　（承安３年４月１日）
　　　ご往生　１２６３年１月１６日　（弘長２年１１月２８日）

宗　派 浄土真宗本願寺派　(じょうどしんしゅう　ほんがんじは) 

本　山 龍谷山 本願寺　(西本願寺）

本　尊 阿弥陀如来　(南無阿弥陀仏）

聖　典  ・釈迦如来が説かれた浄土三部経
　　　　　『仏説無量寿経』　『仏説観無量寿経』　『仏説阿弥陀経』
　　　　　　　・宗祖親鸞聖人が著述された主な聖教
　　　　　『正信念仏偈』　(『教行信証』行巻末の偈文）
　　　　　『浄土和讃』　『高僧和讃』　『正像末和讃』
　　　　　　　・中興の祖蓮如上人のお手紙
　　　　　『御文章』

教　義 　　阿弥陀如来の本願力によって信心をめぐまれ、念仏を申す人生を歩み、
　　　　　　　　　この世の縁が尽きるとき浄土に生まれて仏となり、迷いの世に還って
　　　　　　　　　人々を教化する。

生　活  　親鸞聖人の教えにみちびかれて、阿弥陀如来の み心を聞き、
　　　　　　　　 念仏を称えつつ、つねにわが身をふりかえり、慚愧と歓喜のうちに、
　　　　　　　　 現世祈祷などにたよることなく、御恩報謝の生活を送る。

宗　門 　　この宗門は、親鸞聖人の教えを仰ぎ、念仏を申す人々の集う同朋教団
　　　　　　　　　であり、人々に阿弥陀如来の智慧と慈悲を伝える教団である。
　　　　　　　　　それによって、自他ともに心豊かに生きることのできる社会の実現に
　　　　　　　　　貢献する。



　　　浄土真宗の聖教（聖典）


　○　経　典
　　　　　仏説無量寿経（大無量寿経）、仏説観無量寿経、
　　　　　仏説阿弥陀経

　○　宗祖親鸞聖人御撰述
　　　　　　顕浄土真実教行証文類（教行信証）（御本典）
　　　　　　御和讃、御消息、尊号真像銘文、一念多念文意、
　　　　　　唯信鈔文意、その他

　○　歎異抄、蓮如上人の御文章、蓮如上人御一代記聞書、
　　　　覚如上人・存覚上人の御撰述、七高僧の御撰述、その他



　　　　　　　　　　　作法と行事　終わり






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