第４２４回　葉隠と念仏　�A

　　平成１３年　３月　８日〜

妙念寺電話サービスお電話ありがとうございました。

佐賀の聞書葉隠とお念仏の教えとは、なにか共通点が
あるのではないかとの疑問を持って調べて見ましたが、
前回は恩徳讃を称えたであろう小倉の局の影響を、
葉隠は大きく受けているのではないかとお伝えしました。

　　今回は、引き続き二回目ですが、葉隠の中にある、
曹洞宗の住職の言葉や、朱子学、国学の学者の言葉
として伝えられている言葉も、お念仏の教えを知った人が
意図的にその内容を変えて伝えられているのではないか
との疑問です。

高伝寺の湛然（たんねん）和尚さんの言葉として述べられて
いることなども、その一つです。

湛然和尚さんが、
「近ごろの僧侶は、武士に仏法の修行をすすめ、
　役に立たぬ卑怯者にしてしまうのは、まことに
　残念でならない。そもそも年若い武士が仏法を
　学ぼうなどというのが、とんでもない間違いである。
　武士は朝夕の礼拝の折、またいても立っても、
　「殿様、殿様」と唱えれば、その功徳は仏のみ名や
　お経を唱えるのに少しも劣らない。・・・・」　と

言ったところがありますが、これは、蓮如上人の
ご文章を知っている人が、曹洞宗の和尚の言葉に、
置き換えているようにも思えます。

例えばその一つが聖人一流章です。

　「聖人一流の御勧化のおもむきは・信心をもって
　　本とせられ候、そのゆえは・もろもろの雑行を
　　なげすてて・一心に弥陀に帰命すれば、不可思議の
　　願力として・仏のかたより往生は治定せしめたもう・・・・」

のご文章です。

現代語訳では、「親鸞聖人のひらかれた浄土真宗の
み教えでは、信心が根本です。そのわけは、自力の
はからいを捨て、一心に阿弥陀如来に帰命すれば、
思いも及ばないすぐれた本願のはたらきによって、
如来が私たちの往生を定めてくださるからです。・・・・」に
非常に近い気がします。


戦国時代には、戦いに挑み、名前を挙げて恩賞を
期待するプロのスポーツ選手のような夢が描けましたが、
平和な時代は、新たな報酬を望むことは出来なくなりました。

そこで現在の環境の中で、新たな見返りを期待せず、
精一杯努力出来る方が、人間を生き生きさせることが
出来ると伝えたかったのではないかと思います。

阿弥陀如来の恩徳を感じての、お念仏の生活は、
恩賞を期待して励むのではなく、今この私がやれることを、
精一杯やらしていただく。どんなことでも喜んで
実践させていただく、前向きの力強い教えです。

葉隠はこうしたことを伝えたかったのではないかと思います。

これは、現代にも通じる、生きがいを生みだす
教えであると感じます。

妙念寺電話サービスお電話ありがとうございました。
次回は、３月１４日に新しい内容に変わります。

本願寺・りビング法話へ